pela Equipe do Vidya Mandir

Navaratri é uma festa muito popular na Índia e, como toda celebração hindu, tem um simbolismo rico. São nove noites (nava = nove + ratri = noite) dedicadas às três Devis (deidades femininas) principais: Durga, Lakshmi e Sarasvati.

Durga é uma forma feroz e destruidora de Parvati, a esposa de Shiva. Contam os Puranas que Durga surgiu da união de todas as forças dos Devas (deidades masculinas) que individual e coletivamente não puderam vencer o asura (demônio) Mahisasura, que, em forma de búfalo, oprimia deuses e homens. Ela é representada montando um tigre ou um leão, tendo 8, 10 ou 12 braços e cada um empunhando uma arma. Durga é forte, destemida e implacável, conseguindo destruir qualquer tipo de asura. Os devas simbolizam nossa natureza superior e nossas tendências positivas, e, os asuras, nossa natureza inferior e nossas tendências negativas. Devas e asuras estão em conflito permanente (as exigências da natureza inferior contra as aspirações da superior) e muitas vezes os devas precisam unir suas forças para conseguir vencer. Mahisasura simboliza o pior inimigo: a ignorância, o ego. Para destruí­-lo, só mesmo “a união de todos os Devas” (tendências positivas), ou seja, a Mãe Durga, a força e a coragem de acabar (vairagya ou desapego) com todos os apegos e desejos. O veí­culo de Durga, tigre ou leão, representa o “ego domado”, ou seja, no seu devido lugar, a serviço dos Devas (forças positivas), despojado de sua arrogância e orgulho e investindo com a beleza da força.

Durga

Lakshmi simboliza a Riqueza em todos os ní­veis, especialmente a espiritual. Contam os Puranas que ela surgiu do Oceano de Leite: os Devas e asuras fizeram uma trégua para, num esforço conjunto, bater o Oceano de Leite e produzir o Amritam (néctar da Imortalidade). Escolheram uma montanha (Manthara) para servir de batedor e o “rei” das serpentes (Vasuki) para servir de corda. Devas de um lado, asuras de outro, começa a batedura, que “produz” muitas coisas interessantes, bonitas e poderosas, dentre elas Lakshmi. O Oceano de Leite representa a mente sáttvica, que, quando “batida” (durante o questionamento, etc.), “produz” riqueza espiritual (valores positivos, discernimento, concentração, etc.), que culmina no Conhecimento do Eu.


Lakshmi

Sarasvati representa a Sabedoria, a meta de toda busca espiritual. Seu nome literalmente quer dizer “Aquela que dá a essência (sara) do nosso próprio Ser (sva)”. É representada com quatro braços, segurando numa das mãos um mala (colar de contas ou sementes) e numa outra um manuscrito (os Vedas). Com as outras mãos toca uma vina (instrumento musical). Veste um sari branco e está sentada numa rocha ou lótus, à beira de um rio. Seu veí­culo é o cisne ou pavão. O sari branco simboliza a pureza do conhecimento, e o lótus também. O fato de estar sentada na rocha mostra que a sabedoria é a base sólida onde o sábio se senta relaxado enquanto a vida (o rio) passa com todos os seus acontecimentos. O mala e os Vedas representam os meios para se atingir a Sabedoria: o estudo das escrituras (escutar o ensinamento e refletir sobre ele) e a meditação. A vina simboliza todas as artes, ofí­cios, estudos e todo tipo de conhecimento, e também a devoção, ou seja, o relacionamento com o Criador.


Sarasvati



As nove noites dedicadas às Devis representam a escuridão da ignorância que precisa ser “destruí­da” e “transformada” em dia luminoso. O primeiro passo é atacar os desejos e apegos. Por isso, Durga é invocada nas três primeiras noites. Depois dessa “luta”, dessa “limpeza”, começamos a “produzir” nossa riqueza espiritual, simbolizada pela veneração à Lakshmi nas três noites seguintes, e só então poderemos chegar à sabedoria que Sarasvati representa, sendo por isso venerada nas três últimas.


Navaratri culmina com o décimo dia, chamado Vijayadasami (Dia da Vitória), ou Vidyarambha (iní­cio do conhecimento), quando um boneco é queimado ou lançado ao mar, simbolizando a destruição do ego. Durante as nove noites, cada etapa simboliza uma vitória na direção da Meta, e o nascer do décimo dia representa a vitória final, a luz do conhecimento que acaba com a escuridão da ignorância.




Lakshmi, Durga e Sarasvati

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Extraí­do do Informativo Vidya-Mandir de outubro de 1989, do Vidyamandir – Centro de Estudos de Vedanta e Sânscrito,
do Rio de Janeiro, e digitado por Cristiano Bezerra em 17 de maio de 2002.

Visite o site do Vidyamandir – Centro de Estudos de Vedanta e Sânscrito, da prof^a Gloria Arieira, em www.vidyamandir.org.br

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Esse post foi publicado em 01 de outubro de 1989, domingo, às 18:00, e está arquivado em Artigos. Você pode acessar comentários a ele por RSS 2.0. Vá logo abaixo para fazer um comentário. » 741 visualizações.

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