» por Camila Reitz

“Não há fim no aprendizado do Ayurveda.
Você deve dedicar-se cuidadosa e constantemente a ele.
Você deve aumentar a sua sabedoria aprendendo de outrem sem ciúmes.
O sábio olha todo mundo como seu mestre.
O ignorante considera todo mundo como seu inimigo.”
Charaka Samhita

Observando o Universo, podemos dizer que tudo o que existe é único, não existindo nada igual a nada. Mesmo que duas estrelas pareçam iguais, elas não são, pois uma é uma e outra é outra. Essa é a grande diferença de visão entre a medicina “tradicional” e o Ayurveda, a ciência da vida. O Ayurveda trata cada indivíduo como um ser único.

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» por Rosana Biondillo

A Bhagavad Gita é uma obra de incomensurável valor, amplamente admirada por sua vasta e profunda complexidade. Os grandes temas estão aí­ retratados e as angústias e sofrimentos humanos se mostram por inteiro. Mas há também um outro fator extraordinariamente essencial: a saí­da para essas angústias e dores também é aí­ mostrada, pois a Gita é certeira ao declarar que para o inevitável sofrimento há uma solução.

A melodia do coração

Krishna é o Grande Senhor do Yoga que tem em Arjuna seu dileto discí­pulo. Ao tocar sua flauta melodiosa, Krishna produz uma música que arrebata os corações de todos que a ouvem. Sua melodia é a melodia do coração. E é essa também a melodia da imensa Bhagavad Gita – a Canção do Divino Mestre, onde Krishna instrui pela linguagem do coração.

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» por Vitor Caruso Jr

Certa vez, o Professor Hermógenes disse, em um encontro no espaço da Profª. Monserrat: “Devemos sim ser amorosos, mas não devemos abraçar um porco-espinho”.

O que isso quer dizer? Devemos nos unir a açougueiros, pecuaristas, políticos corruptos, gangues de rua, grupos neo-nazistas, seitas ou falsos líderes espirituais?

A tradução da palavra Yoga apenas como “união” leva algumas pessoas à errônea interpretação de que temos que abraçar a todos.

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Tattvabodhah – O Conhecimento da Verdade, de Sri Shankaracharya
Tradução e comentários de Gloria Arieira – R$ 25,00.

ESGOTADO!

O problema de cada um se resume na ignorância, ignorância de si mesmo. Ao identificar o “eu” ora com o corpo, ora com a mente, ora com nossa relação aos outros, demonstramos ignorância de nós mesmos. Este é o problema. Para adquirir algo, necessito fazer alguma coisa; o fazer, uma ação, se chama karma, em sânscrito. Mas ação – uma ou um número infinito delas – não acarreta na destruição da ignorância. Então, a solução só pode ser conhecimento, e para tal é necessário um meio de conhecimento. Vedanta é um meio de conhecimento que tem o sujeito como seu tema. Shankara escreveu vários textos de Vedanta, comentários aos textos principais e versos devocionais. Tattvabodha é uma de suas obras, e introduz o estudante à sabedoria de Vedanta.

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Curso Intensivo de Vedanta em Fortaleza com Gloria Arieira, do Rio de Janeiro

15, 16 e 17 de maio de 2009, sexta, sábado e domingo.

Veja 89 fotos, produzidas por Cristiano Bezerra, da palestra da noite de sexta-feira, dia 15 de maio de 2009,
clicando nos números destas 15 páginas: 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Veja 91 fotos, produzidas por Silviane Silvério, da aula da manhã do domingo, dia 17 de maio de 2009,
clicando nos números destas 17 páginas: 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

Este é um texto muito completo sobre Vedanta, de autoria de Sri Ramana Maharshi (1878-1950 d.C.), sábio indiano que viveu a maior parte de sua vida na cidade de Tiruvannamalai, ao sul da Índia.

O sábio Ramana morou em cavernas na famosa montanha Arunachala e permaneceu muitos anos em completo silêncio e em estado de meditação. Muitos indianos e ocidentais foram conhecê-lo e ficaram impressionados com sua sabedoria e estado constante de paz e renúncia.

Muitos livros foram escritos sobre perguntas feitas a ele e suas respostas, mas somente dois textos de ensinamento foram escritos por ele mesmo. Um deles é o Upadesha-saram (A essência do ensinamento), onde Ramana transmite ensinamentos de Shiva explicando sobre Yoga, uma vida dedicada à preparação da mente, que inclui as disciplinas de Karma Yoga, Bhakti Yoga e meditação, e também sobre o questionamento acerca de “quem sou eu?”.

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Ramana Maharshi foi considerado por muitos um dos maiores sábios do nosso tempo. Viveu na Índia, de 1879 a 1950, e nele se notava total ausência de distinção entre homens e mulheres, entre castas, credos, raças e religiões, entre um príncipe e um lavrador, e entre um asceta e um pai de família. Seu sentido de igualdade ia além dos seres humanos e abrangia animais e plantas. Ele acreditava que cada criatura, desde o homem até o menor dos insetos, é manifestação do Ser Supremo, do Único Imperecível.

Ramana Maharshi nada queria de ninguém. Estava inteiramente satisfeito com a plenitude do Ser Supremo. De seu espírito emanava silenciosa onda magnética capaz de estimular grandes transformações e importantes descobertas interiores nos demais. Permanecia em silêncio a maior parte do tempo. Mas, às vezes, ao responder às perguntas dos visitantes, deixava entrever, também em palavras, sua sabedoria.

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por José Hermógenes (1921-)

E conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará.
João, 8:32

A alienante ignorância diz: “Deus é Divino, e eu, humano; Deus é Perfeição, e eu, pecado; Deus é Luz, e eu, sombra; Deus é Liberdade, e eu, servidão; Deus é Paz, e eu, conflito; Deus é Unidade, e eu, pedacinhos desarmônicos; Deus é Bem-Aventurança, e eu, sofrimento; Deus é Opulência, e eu, pobreza; Deus é Plenitude, e eu, vazio… Deus é grande demais. Deus está infinitamente fora de meu alcance…”

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» por Cathia Karin Heuser

Existem várias linhas, vários métodos de Yoga, e neste artigo pretendo apresentar um apanhado geral do que é o Yoga, suas técnicas, o sistema de Patañjali e a ética do Yoga nos yamas e niyamas.

A palavra Yoga deriva da raiz sânscrita yuj, que significa jungir, atar, reunir, religar, dirigir e concentrar a atenção sobre, usar e aplicar. Significa também união ou comunhão, além de uma atitude da consciência que permite a alguém encarar a vida em todos os seus aspectos com equanimidade.

O Yoga é também descrito como a sabedoria na ação ou a arte de viver com harmonia e moderação em meio às atividades. É estar em qualquer lugar, mas presente no que se está fazendo. É um estado constante de auto-observação, integração e união com tudo que o rodeia e consigo mesmo. É sentir-se parte integrante da vida, da natureza, do universo. Mas Yoga é também trabalho, estudo e principalmente prática, para continuar a renovação e manter os estágios já atingidos.

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O Yama e Niyama do Yoga Sutra de Patañjali,
de Matthew Vollmer (traduzido por Lucia Ehlers) – R$ 15,00

“Não temos que aprender a filosofia do Yoga, porque não é necessário conhecer teoria alguma para que o Yoga opere o seu efeito mágico em nós. Se praticarmos tão somente, nos tornaremos conscientes de que ele encerra mais do que meros movimentos fí­sicos. Sentiremos crescente bem-estar e sensação de presença que deriva da nossa prática, independentemente do nosso conhecimento teórico.

Acredito que não deverí­amos nos envolver na teoria, porque teoria não passa de teoria, e é somente através da experiência que realmente aprendemos e mudamos. Meu mestre, Sri K. Pattabhi Jois, é famoso por dizer que Ashtanga Yoga é “um porcento teoria e noventa e nove porcento prática”. Ele costuma dizer isso quando alguém lhe faz uma pergunta altamente intelectual. Outro dito seu é que “faça a sua prática e tudo virá…”. Ele nunca diz “faça a sua leitura teórica e tudo virá”.

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