O Grupo de Estudo de Vedanta (Gita Vichara) no Espaço Clara Luz, sob a orientação da professora Gloria Arieira, do Vidya Mandir – Centro de Estudos de Vedanta e Sânscrito (RJ), e coordenação de Lí­dice Pinheiro, com apoio de Cristiano Bezerra, está iniciando o estudo da Bhagavad Gita (um texto, com mais de 5.000 anos, onde Krishna ensina a Arjuna o conhecimento do Yoga, em um diálogo rico de reflexões sobre a condição humana e como tornar a mente estável para ver com clareza a realidade superior), através da audição das aulas gravadas nos Cursos Regulares do Vidya Mandir. Esses encontros são abertos ao público e realizados todos as sextas-feiras, das 19h30 às 21h20 (incluindo estudo e meditação), no Salão Ganesha do Espaço Clara Luz [Rua Coronel Linhares, 452, Meireles (entre as ruas Pereira Valente e República do Líbano, entre a Faculdade Christus e o Hospital Monte Klinikum), fones (85) 3224.9832 / 9131.8981]. A entrada é franca e todos podem participar a partir de qualquer momento.

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Yoga¹ do conflito e do desalento de Arjuna

Dhrtarashtra disse:

1. Que fizeram, Sanjaya, meu povo e os Pandavas, ansiosos por combater, ao se encontrarem na planí­cie sagrada, a planí­cie de Kuru²?

Sanjaya disse:

2. O prí­ncipe Duryodhana³, quando viu o exército dos Pandavas alinhado para combate, aproximou-se de seu mestre⁴ falando-lhe assim:

3. “Vê, mestre, a poderosa hoste dos filhos de Pandu, alinhada para combate por teu inteligente discí­pulo, o filho de Drupada.

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1. A palavra Yoga, que aparece no tí­tulo de cada canto ou capí­tulo, indica a maneira de praticar a união divina (Yoga) pela aplicação das idéias ou ensinamentos de cada canto. Mas, observando as numerosas acepções de tal palavra, seria possí­vel atribuir-lhe o significado de livro, tratado, discurso, doutrina, método, etc, segundo o caso. [↩]
2. Kurukshetra, também chamado Dharmakshetra (Campo da Lei, ou Terra Santa), por ser a terra dos antigos sábios e santos. O primeiro nome deriva do nome do rei Kuru, ascendente dos dois ramos rivais dos Kurus e dos Pandavas. [↩]
3. O prí­ncipe Duryodhana é a personificação da inveja e da injustiça. [↩]
4. Drona. Esse sábio brahmana instruiu os prí­ncipes Kurus e Pandavas na arte da guerra. [↩]

» por Rosana Biondillo

A Bhagavad Gita é uma obra de incomensurável valor, amplamente admirada por sua vasta e profunda complexidade. Os grandes temas estão aí­ retratados e as angústias e sofrimentos humanos se mostram por inteiro. Mas há também um outro fator extraordinariamente essencial: a saí­da para essas angústias e dores também é aí­ mostrada, pois a Gita é certeira ao declarar que para o inevitável sofrimento há uma solução.

A melodia do coração

Krishna é o Grande Senhor do Yoga que tem em Arjuna seu dileto discí­pulo. Ao tocar sua flauta melodiosa, Krishna produz uma música que arrebata os corações de todos que a ouvem. Sua melodia é a melodia do coração. E é essa também a melodia da imensa Bhagavad Gita – a Canção do Divino Mestre, onde Krishna instrui pela linguagem do coração.

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» por Gloria Arieira

No Shivapurana é dito que, em todos os meses, a noite anterior ao dia da Lua Nova é dedicada a Shiva. Essa noite é chamada Shivaratri, a noite (ratri) de Shiva. Uma vez ao ano, no mês de fevereiro/março, chamado magha, há um dia e uma noite inteiros dedicados a Shiva, chamados Mahashivaratri. Esse dia é de orações, rituais, ascetismo e práticas espirituais. É quando novos sannyasis, renunciantes, são iniciados; pessoas que desse momento em diante se propõem a viver somente suas buscas espirituais. Na Índia, em todos os templos de Shiva, há uma grande comemoração nesse dia.

Shiva, na trí­ade védica, é o Destruidor, Transformador, ao lado de Brahma, o Criador, e Vishnu, o Preservador.

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» por Svami Prabhavananda e Chistopher Isherwood

Antes da batalha de Kurukshetra começar, Arjuna pede a Krishna para levar sua carruagem até o espaço aberto entre os dois exércitos, para que possa ver os homens com quem vai lutar. Quando Krishna chega lá, Arjuna reconhece muitos de seus parentes e velhos amigos entre as fileiras do inimigo. Fica horrorizado pela revelação de que está para matar aqueles a quem ama mais do que a si mesmo. Em seu desespero, exclama: “Não lutarei!”.

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» por Roviralta Borrel (1856-1926)

A epopéia Mahabharata, de que faz parte a Bhagavad Gita, foi compilada na forma atual entre os séculos V e I a.C., e se reporta à grande Índia de outrora, unificada polí­tica e culturalmente, estendendo-se do Himalaia ao cabo Camorim.

Os Kurus (ou Kauravas) formavam um importante kula (clã) dessa época. Quando seu Rei Dhrtarastra, o Rei cego, envelheceu, decidiu ceder o trono, não a seu filho Duryodhana, mas ao primogênito de seu irmão Pandu (ou Pandava), Yudhisthira, pois Duryodhana, dado ao mal, não era digno de governar. Mas Duryodhana apoderou-se do trono através de intrigas e traições e tratou de tentar liquidar Yudhisthira e seus quatro irmãos.

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Principal épico religioso da civilização indiana, o Mahabharata (“A Grande História dos Bharatas”, em tradução literal) narra a guerra ocorrida há mais de 5.000 anos entre Pandavas e Kauravas, duas famílias com laços de parentesco muito próximos, pela posse de um reino no norte da Índia. Os momentos que antecedem o confronto final, conhecido como Batalha de Kurukshetra, compõem o trecho mais famoso do poema, conhecido como Bhagavad Gita (“Canção do Divino Mestre”). No decorrer da narrativa são apresentadas lendas e personagens da mitologia hindu, noções filosóficas, como a busca da iluminação, o karma e o dharma, e a proposta ética de um correto modo de vida.

Por tratar-se de uma obra extensa, o filme será exibido em três momentos distintos, conforme os capítulos em que está divido, de 100 minutos cada um. O áudio é em inglês, com legendas em português. Durante a atividade serão oferecidos chás aos participantes.

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Curso Intensivo em Fortaleza com Goura Nataraj das, de Curitiba (PR)

Uma unidade de ensinamentos

Hatha Yoga, mantras, meditação e estudo com Goura Nataraj das

Yoga é união. Hatha, Ashtanga, Jñana e Bhakti são aspectos distintos, caminhos diferentes para se chegar no mesmo fim. Há uma conexão entre todos eles. O que se almeja é o mesmo objetivo. Samadhi, nirvana, moksha e kaivalya são conceitos próximos.

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1. Originalmente publicado em www.yoga.pro.br [↩]