» por Pedro Kupfer

Com frequência, estamos acostumados a ver o Vedanta e o Tantra como ensinamentos conflitantes e mutuamente excludentes. O que não paramos para pensar é que essas duas escolas possam ter muito mais em comum do que imaginamos.

Ainda, para além dos pontos em comum que possamos encontrar entre ambas escolas, tampouco imaginamos, desde a nossa perspectiva limitada pelas etiquetas que em tudo colocamos, que alguém possa ter feito uma síntese entre essas duas grandes vias de conhecimento. E, pior ainda para nós, que essa síntese atenda pelo nome de Hatha Yoga!

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» por Juliana Luna

Originalmente, Ayurveda é a disciplina vêdica para a saúde do corpo e da mente, e Yoga é o sistema correspondente para prática espiritual. Ambas ciências cresceram na mesma raiz da antiga Índia e caminham juntas.

Essas ciências são baseadas no reconhecimento da força vital, chamada prana. Para o Yoga e o Ayurveda, o corpo é um objeto criado e energizado por essa energia vital como um veí­culo para a consciência.

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Curso Intensivo em Fortaleza com Cláudio Fernandez, do Rio de Janeiro (RJ)

5, 6 e 7 de março de 2010, sexta, sábado e domingo no Espaço Clara Luz
Sem dúvida, o Yoga que mais se tem difundido e influenciado o Ocidente é o Hatha Yoga. Porém, a maioria dos praticantes e professores conhece pouco a sua história, evolução e profundidade de seus ensinamentos.

Há mais de uma década começou na Índia um movimento em prol de resgatar, traduzir, comentar e publicar numerosos textos clássicos do Hatha Yoga. Essa iniciativa reúne esforços de vários setores do universo do Yoga, desde representantes atuais da escola dos Nathas (os fundadores do Hatha Yoga) até grandes pesquisadores, como o Dr. M. L. Gharote.

Neste Curso Intensivo teremos uma Introdução ao Hatha Yoga clássico, abordando sua história desde o século IX da nossa era e como nele funcionam o Tantra, a Alquimia medieval indiana, a medicina ayurvédica e antiquíssimas práticas de êxtase, criando um sistema poderoso de iluminação e transcendência.

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» por João Tadeu de Andrade

Conta a tradição que a iluminação de Siddhartha Gautama se deu sob a sombra de uma árvore, conhecida como Bodhi. Em visita à Índia, encontrei um lugar de veneração a essa árvore. Não se trata da mesma, mas sim de uma distante descendente, uma vez que essa planta vive em média 300 anos. Circulada por uma mureta de proteção, e ilustrada com imagens de Buddha com os tantos nomes dados a ele em sua peregrinação no extremo norte indiano, a árvore Bodhi traz uma enigmática e delicada caracterí­stica: suas folhas apresentam a ní­tida forma de um coração.

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» por Rosana Biondillo

A Bhagavad Gita é uma obra de incomensurável valor, amplamente admirada por sua vasta e profunda complexidade. Os grandes temas estão aí­ retratados e as angústias e sofrimentos humanos se mostram por inteiro. Mas há também um outro fator extraordinariamente essencial: a saí­da para essas angústias e dores também é aí­ mostrada, pois a Gita é certeira ao declarar que para o inevitável sofrimento há uma solução.

A melodia do coração

Krishna é o Grande Senhor do Yoga que tem em Arjuna seu dileto discí­pulo. Ao tocar sua flauta melodiosa, Krishna produz uma música que arrebata os corações de todos que a ouvem. Sua melodia é a melodia do coração. E é essa também a melodia da imensa Bhagavad Gita – a Canção do Divino Mestre, onde Krishna instrui pela linguagem do coração.

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» por Gloria Arieira

No Shivapurana é dito que, em todos os meses, a noite anterior ao dia da Lua Nova é dedicada a Shiva. Essa noite é chamada Shivaratri, a noite (ratri) de Shiva. Uma vez ao ano, no mês de fevereiro/março, chamado magha, há um dia e uma noite inteiros dedicados a Shiva, chamados Mahashivaratri. Esse dia é de orações, rituais, ascetismo e práticas espirituais. É quando novos sannyasis, renunciantes, são iniciados; pessoas que desse momento em diante se propõem a viver somente suas buscas espirituais. Na Índia, em todos os templos de Shiva, há uma grande comemoração nesse dia.

Shiva, na trí­ade védica, é o Destruidor, Transformador, ao lado de Brahma, o Criador, e Vishnu, o Preservador.

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» por Dr. Danilo Maciel Carneiro

A origem do Ayurveda

O Ayurveda é considerado um dos ramos dos Vedas. Mais comumente, ele é relacionado como um Veda acessório do Rig Veda ou do Atharva Veda. Mas, segundo a Charaka Samhita, ele é, na verdade, uma corrente de conhecimento que vem de geração a geração, desde a eternidade, paralelamente com a literatura védica. Por isso, na Índia se diz que o Ayurveda originou-se diretamente do próprio Criador (Brahma), antes mesmo da criação do Universo. O Ayurveda é considerado eterno, porque ninguém realmente sabe em que época ele ainda não existia. Tudo isso mostra sua longa tradição e a sua profunda ligação com a cultura indiana.

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» por Roviralta Borrel (1856-1926)

A epopéia Mahabharata, de que faz parte a Bhagavad Gita, foi compilada na forma atual entre os séculos V e I a.C., e se reporta à grande Índia de outrora, unificada polí­tica e culturalmente, estendendo-se do Himalaia ao cabo Camorim.

Os Kurus (ou Kauravas) formavam um importante kula (clã) dessa época. Quando seu Rei Dhrtarastra, o Rei cego, envelheceu, decidiu ceder o trono, não a seu filho Duryodhana, mas ao primogênito de seu irmão Pandu (ou Pandava), Yudhisthira, pois Duryodhana, dado ao mal, não era digno de governar. Mas Duryodhana apoderou-se do trono através de intrigas e traições e tratou de tentar liquidar Yudhisthira e seus quatro irmãos.

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livro Bhagavadgita, capítulos 1 a 6, tradução do sânscrito e comentários de Gloria Arieira
R$ 50,00

“A Bhagavadgita tem sido ensinada através de uma tradição oral ininterrupta de mestre para discípulo há mais de 5000 anos. Ela faz parte do fantástico épico indiano chamado Mahabharata e, apesar de sua antiguidade, continua tão atual e relevante como quando foi pela primeira vez ensinada, pelo mestre Sri Krishna ao discípulo Arjuna, no campo de batalha de Kurukshetra. A Bhagavadgita fala sobre o conhecimento da verdade última do Eu, ou seja, a natureza essencial do ser humano, abordando temas essenciais como o dharma, a conduta apropriada, e moksha, a liberação. Por sua mensagem universal e atemporal, ela tornou-se uma obra apreciada, não só na Índia, sua terra natal, como também em todo o mundo comtemporâneo. Esta rara tradução, direta do sânscrito para o português, é uma contribuição valiosa de sua autora, a renomada professora Gloria Arieira, para todos os leitores da língua portuguesa.” (Paula Haas Ornelas)

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