» por José Hermógenes (1921-)

Fala-se e se escreve sobre “Yoga do Sexo“, e aventureiramente algumas pessoas, por ignorância ou malandrice, definem Tantra como “Yoga do Sexo“. Em geral, aqueles que, já engajados numa vida erótica irresponsável, aspiram encontrar nas venerandas escrituras uma absolvição religiosa para o que já vêm fazendo e não desejam parar. Para que tal homologação?! Se querem continuar onde estão, que continuem, mas não tentem fazer o sagrado abençoar o profano. Sugiro que se esclareçam. Estudem, por exemplo, a tese da psiquiatra Elizabeth Haich publicada no livro Energia Sexual e Yoga-Tantra: A Canalização da Força Criadora Divina¹.

Os que estudam os Mestres e as escrituras tântricas se deslumbram com a beleza e a santidade dos muitos rituais externos prescritos. Poderão também encontrar, em algumas fontes da “mão esquerda”, claras referências ao maithuna, que é a união sexual ritualística de um casal de sadhakas (aspirantes espirituais), a imitar com seus corpos o “coito cósmico”, com o qual o casal Shiva-Shakti gera os universos.

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1. Editado por mim mesmo na Editora Nova Era. (Nota do Autor) [↩]

Principal épico religioso da civilização indiana, o Mahabharata (“A Grande História dos Bharatas”, em tradução literal) narra a guerra ocorrida há mais de 5.000 anos entre Pandavas e Kauravas, duas famílias com laços de parentesco muito próximos, pela posse de um reino no norte da Índia. Os momentos que antecedem o confronto final, conhecido como Batalha de Kurukshetra, compõem o trecho mais famoso do poema, conhecido como Bhagavad Gita (“Canção do Divino Mestre”). No decorrer da narrativa são apresentadas lendas e personagens da mitologia hindu, noções filosóficas, como a busca da iluminação, o karma e o dharma, e a proposta ética de um correto modo de vida.

Por tratar-se de uma obra extensa, o filme será exibido em três momentos distintos, conforme os capítulos em que está divido, de 100 minutos cada um. O áudio é em inglês, com legendas em português. Durante a atividade serão oferecidos chás aos participantes.

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Mahavatar Babaji, em seu primeiro encontro com Sri Yukteswar, disse que sentia vibrações de muitas almas sedentas de espiritualidade vindas até ele, como um dilúvio, vibrações muito distantes, provenientes da América e da Europa.

Percebendo santos em potenciais nesses lugares, esperando apenas serem despertados, Babaji comunicou a Sri Yukteswar que lhe enviaria mais tarde um discí­pulo para ser treinado com a meta de disseminar o Yoga pelo Ocidente.

Muito tempo depois, em 5 de janeiro de 1893, na cidade de Gokakhpur, no nordeste da Índia, próximo das cordilheiras do Himalaia, nascia Mukunda Lal Gosh, quarto filho de Bhagabati Charan Gosh e de Gurru Ghosh.

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Nas gravações deste CD foram preservadas a pureza e a sutileza sonora dos instrumentos musicais e do canto, de forma que os mínimos elementos sonoros provocam no ouvinte um envolvimento máximo com a experiência musical-meditativa. Este trabalho é dedicado às práticas de Yoga, meditação e entoação de mantras. Músicas suaves e melodiosas adornam a entoação dos mantras sagrados da Índia milenar, além da apresentação profunda e meditativa de dois Ragas, estilo de Música Clássica Indiana.

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Navaratri (nove noites) é um dos maiores festivais hindus. Simboliza o triunfo do bem sobre o mal. Ocorre em 2009 a partir de 19 de setembro, durante as colheitas, e, como o nome indica, esse festival é celebrado durante nove dias. Navaratri também é conhecido como Durga Puja. Nessa altura, Durga, Lakshmi e Sarasvati são reverenciadas como três manifestações de Shakti, ou energia cósmica.

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Diante da perspectiva de uma crise econômica, ética e moral, o Prof. José Hermógenes nos afirma a simples e eficiente receita de nos encontrarmos com o verdadeiro propósito do Yoga. Ele próprio já é um manifesto vivo. Mesmo assim, seu depoimento resulta numa fervorosa defesa da essência dessa prática milenar.

Adilson Cabral – Como foi o iní­cio de sua trajetória no Yoga?

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Ramana Maharshi foi considerado por muitos um dos maiores sábios do nosso tempo. Viveu na Índia, de 1879 a 1950, e nele se notava total ausência de distinção entre homens e mulheres, entre castas, credos, raças e religiões, entre um príncipe e um lavrador, e entre um asceta e um pai de família. Seu sentido de igualdade ia além dos seres humanos e abrangia animais e plantas. Ele acreditava que cada criatura, desde o homem até o menor dos insetos, é manifestação do Ser Supremo, do Único Imperecível.

Ramana Maharshi nada queria de ninguém. Estava inteiramente satisfeito com a plenitude do Ser Supremo. De seu espírito emanava silenciosa onda magnética capaz de estimular grandes transformações e importantes descobertas interiores nos demais. Permanecia em silêncio a maior parte do tempo. Mas, às vezes, ao responder às perguntas dos visitantes, deixava entrever, também em palavras, sua sabedoria.

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» por José Hermógenes (1921-)

Damos toda a razão a quem pretender com o Yoga melhorar suas condições físicas e psicológicas. Você poderá colher tais frutos. Seu corpo remoçará, como o desejo. Os sinais de decadência física, própria da idade avançada, seguramente serão retardados ou substituídos pelos aspectos juvenis que dão encanto às pessoas moças. As adiposidades desaparecerão. A cor rosada e sadia brilhará em seu rosto. As linhas elegantes, o tórax desenvolvido, a harmonia dos gestos, o porte ereto, tudo enfim que embeleze a figura, se encontram a seu dispor. No plano psicológico, alcançará, concomitantemente, outras tantas vantagens. Ao tratar de cada asana e de cada pranayama, em Autoperfeição com Hatha Yoga e em Yoga para nervosos, fiz referência a vantagens terapêuticas. Essas referências foram retiradas de tratados respeitáveis bem como de minha experiência com milhares de casos.

Tão flagrantes e seguros são os proveitos do Yoga que atraíram uma infinidade de aficionados no mundo todo. Como você e eu, homens e mulheres, jovens, velhos e de todas as categorias sociais e profissionais se atiram avidamente à prática. Que pretendem?

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» por José Hermógenes (1921-)

Meu alimento é fazer a vontade d’Aquele que me enviou.
João, 4:34

Quando os Mestres sugerem Ishvarapranidhana, querem dizer ao caminhante: “entregue-se a Deus”. Se o caminhante é cristão, ele se dá ao Cristo. Se é hinduí­sta, dá-se a Ishvara, Krsna, Kali… ou outra expressão bem-aventurada de Deus. Se é budista, entrega-se ao Buddha Amida…

Budista, hinduí­sta, cristão, judeu, maometano, sufi, baha’i, mazdaí­sta, vedantino… o yogin pauta sua vida pela Vida Divina, procura harmonizar seu comportamento com a lei do Eterno… e seu mantra, sua ladainha, seu cântico predileto é “seja feita a Vossa Vontade”.

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