Há cerca de 6000 anos a ciência do Ayurveda começou na Índia. Em sânscrito, ayus significa vida e veda significa conhecimento ou ciência. Sendo assim, Ayurveda pode ser traduzido como a ciência ou conhecimento da vida.

A massagem ayurvédica é uma vigorosa técnica que estimula os músculos e a circulação, liberando as toxinas presas nos tecidos.

Através de toques profundos com as mãos, cotovelos e pés, a massagem ayurvédica propicia um realinhamento postural, alí­vio de tensões (por vezes crônicas) no corpo fí­sico, fortalecendo o sistema imunológico e tendo efeitos antiestresse e antidepressivo.

Contando com alguns alongamentos, proporciona uma maior flexibilidade do corpo e mobilidade nas articulações, possibilitando o circuito livre da energia vital (prana).

Tem efeito terapêutico também a ní­vel dos corpos emocional, mental e espiritual. As emoções, conceitos, crenças e experiências vivenciadas e contraí­das no corpo são tocadas e liberadas, propiciando um profundo processo de autoconhecimento e transformação interna e externa, a partir da consciência corporal.

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» por Goura Nataraj Das (Jorge Brand)

A conexão do filósofo alemão Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) com as escolas filosóficas ligadas aos Vedas, milenares escrituras sânscritas, é um dado irrefutável, seja pelas numerosas citações em seus escritos, ou seja pela influência que os conceitos ontológicos e metafí­sicos dos sábios vêdicos podem ter produzido em seu próprio sistema.

Também podemos basear nosso argumento no próprio nome dado pelo filósofo ao seu cão: Atma.

A distinção realizada por Kant entre a coisa-em-si (numenon) e o que se mostra (phainomenon) é um dos pontos de partida para a filosofia de Schopenhauer.

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» por Goura Nataraj das (Jorge Brand)

Para Epictetus, importante filósofo estóico do período romano, a verdadeira liberdade consiste em considerar as coisas como realmente são, e não como somos acostumados a senti-las, sempre sobre a influência de condicionamentos que, nem sempre, o que vale dizer, quase nunca, nos representam o quadro fidedigno do mundo em que vivemos.

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Yoga da ação

Arjuna disse:

1. Se julgas, Janardana, que o conhecimento é superior à ação, por que me obrigas a cometer semelhante ato de crueldade, Keshava?

2. Com Tua linguagem ambígua confundes meu entendimento. Assim, pois, indica-me com clareza o caminho mais seguro por onde eu possa alcançar a bem-aventurança.

Krishna disse:

3. Segundo te disse antes, há neste mundo dois caminhos¹, ó, tu de coração puro²: o dos samkhyas, que praticam a devoção³ através do conhecimento espiritual, e o dos yogis, que professam a devoção através das obras.

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1. Métodos ou regras de vida. [↩]
2. Somente os homens de coração puro estão aptos para receber a Verdade. [↩]
3. Yoga. [↩]

Yoga do conhecimento correto

Sanjaya disse:

1. Vendo Arjuna tão abatido, invadido pela comiseração, os olhos aflitos e cheios de lágrimas, disse-lhe Madhusudana as seguintes palavras:

Krishna disse:

2. De onde provêm, Arjuna, neste momento crí­tico, esse torpe desalento, indigno de um homem de raça nobre, essa covardia que traz ignoní­mia e cerra as portas do Céu¹?

3. Não renuncies, filho de Pritha, í  virilidade do combate e do herói! É indigno de ti! Liberta-te dessa fraqueza vergonhosa e levanta-te, ó, terror dos inimigos²!

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1. Era um dever para os guerreiros conservar incólumes seu nome e sua fama. Os que morriam com bravura no campo de batalha alcançavam a bem-aventurança celeste. [↩]
2. Parantapa, em sânscrito. [↩]